易學(xué)風(fēng)水師苗瑋|易經(jīng)風(fēng)水培訓(xùn)
什么是《易經(jīng)》
國(guó)學(xué)風(fēng)水師苗瑋：《易經(jīng)》的核心是講述宇宙真相的經(jīng)典，以五個(gè)角度概況自然：能量、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、現(xiàn)象，古人分別用五個(gè)字來(lái)代表：金木水火土。人源于宇宙，與自然相對(duì)應(yīng)：智慧、社會(huì)行為、生命現(xiàn)象、規(guī)則規(guī)范、社會(huì)生活。這就是《易經(jīng)》學(xué)術(shù)的思想內(nèi)核。
《易經(jīng)》之于社會(huì)文化
易學(xué)風(fēng)水師苗瑋：易經(jīng)與人類(lèi)社會(huì)文化，有兩個(gè)方面的學(xué)術(shù)建樹(shù)，其一，古代社會(huì)文化之本，即四書(shū)五經(jīng)之首，諸子百家之源，奠定了我們智慧之學(xué)；其二，易經(jīng)預(yù)測(cè)學(xué)與易經(jīng)風(fēng)水學(xué)，預(yù)測(cè)學(xué)以五行為根本，自然規(guī)律為變化，具體推導(dǎo)社會(huì)事物的起始，發(fā)展，興旺，衰退，消亡過(guò)程。而風(fēng)水學(xué)以八卦為理論基礎(chǔ)，具體定義人類(lèi)生存環(huán)境與人身對(duì)應(yīng)關(guān)系，以建立對(duì)人的社會(huì)行為和身體有益的居住生活環(huán)境。
《奇門(mén)遁甲》預(yù)測(cè)學(xué)
以陰陽(yáng)建立二元機(jī)制，三才（九星、八門(mén)、八宮）對(duì)應(yīng)為具體模式，三奇六儀為具體萬(wàn)事萬(wàn)物，分別從十個(gè)角度描述事物的興衰過(guò)程。
《六爻》預(yù)測(cè)學(xué)
以月建、日建為時(shí)空環(huán)境，卦爻為地元作用定義吉兇，六親為人元具體類(lèi)化萬(wàn)事萬(wàn)物，分別從五個(gè)角度描述事物的具體情形。
《梅花易數(shù)》預(yù)測(cè)學(xué)
梅花易數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)以先后天八卦為具體應(yīng)用，分別以數(shù)字起卦、物象起卦?xún)煞N方式建立卦象，詳細(xì)判斷事物的得失成敗。
《八字四柱》預(yù)測(cè)學(xué)
八字預(yù)測(cè)學(xué)以時(shí)序五行為準(zhǔn)，建立年月與日時(shí)陰陽(yáng)四柱，十神為萬(wàn)事萬(wàn)物導(dǎo)向，大運(yùn)為十神吉兇環(huán)境，流年為十神吉兇具體應(yīng)期，描述人的命運(yùn)興衰曲線。
《姓名學(xué)》
姓名學(xué)以三才（天人地）為基本，五格（天格、地格、人格、總格、外格）作用為吉兇模式，八十一數(shù)理為人生吉兇導(dǎo)向，具體定義姓名與人生，姓名與社會(huì)。（北京風(fēng)水培訓(xùn)大師劉恒）
《面相》預(yù)測(cè)學(xué)
面相以面部五官為五行表現(xiàn)，五行類(lèi)化社會(huì)行為，骨相與五官共同定義五行所偏，從而推導(dǎo)人的社會(huì)行為能力、社會(huì)生活、社會(huì)成就，社會(huì)規(guī)范，以知人的
《金鎖玉關(guān)》風(fēng)水學(xué)
金鎖玉關(guān)風(fēng)水學(xué)以八宮風(fēng)水配置，八宮砂水分配為主，八卦類(lèi)象社會(huì)事物定義六親與社會(huì)行為，具體定義陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水。
《八宅風(fēng)水》
八宅風(fēng)水以外界五行之氣為天元，室內(nèi)八宮為地元，九星為人元，九星與八宮作用具體定義吉兇，以確定“門(mén)氣、主位、灶廁”風(fēng)水。
《黃極風(fēng)水》
黃極風(fēng)水以室外八卦五行為天，室內(nèi)八宮為地，黃極九星具體定義吉兇，用以定義室內(nèi)八宮方位吉兇，定位門(mén)氣，主位，灶廁吉兇。
